Message du colonel Jeff Williams
Au-delà de la familiarité : l'histoire profonde de la Nativité
On peut tellement se familiariser avec l'histoire de Noël rapportée dans l'Évangile de Luc qu'on la tient pour acquise, en perdant la profonde signification de sa place dans l'histoire.
Pour saisir pleinement la « plénitude des temps », il nous faut considérer la portée et la profondeur du message délivré au milieu du chapitre 1 : « Voici que tu concevras et enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père ; il régnera sur la maison de Jacob éternellement, et son règne n’aura point de fin. » (Luc 1, 31-33)
Après quatre siècles de silence prophétique , l'ange Gabriel apporta ce message directement du trône de Dieu à une jeune femme nommée Marie. C'était l'annonce que la promesse de rédemption — faite d'abord dans la Genèse 3, puis à Abraham dans la Genèse 12 — s'accomplissait enfin.
Les cinq piliers de la promesse
Le texte de Luc 1:31-33 contient cinq éléments spécifiques qui font le lien entre la prophétie de l'Ancien Testament et son accomplissement dans le Nouveau Testament :
1. La conception et la naissance virginales
On compte environ 350 prophéties concernant un Rédempteur dans l'Ancien Testament. Isaïe 7:14 et 9:6 prédisent explicitement qu'une vierge concevrait et enfanterait un fils nommé Emmanuel (« Dieu avec nous »). En engendrant un « fils », Jésus est affirmé comme pleinement homme.
Lorsque Marie demanda : « Comment cela se fera-t-il ? », l’ange désigna le Saint-Esprit. De même que l’Esprit fut l’agent de la création dans la Genèse (chapitre 1), l’Esprit agissait comme l’agent d’une « nouvelle création » dans le sein de Marie.
2. Le Nom : Jésus (Yeshua)
En hébreu, Yeshua signifie « Jéhovah sauve ». Ce nom confirme que le Fils serait le Sauveur tant attendu. Dans Isaïe 45:21, Dieu se nomme lui-même Sauveur ; dans Luc 2:11, cette vérité est accomplie : « Car aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur. »
3. La grandeur intrinsèque
Gabriel avait auparavant déclaré que Jean-Baptiste serait « grand devant le Seigneur », mais Jésus est décrit comme intrinsèquement grand . Sa grandeur n'est pas un don, elle est inhérente. Il est la manifestation de la gloire et des attributs de Dieu lui-même.
4. Fils du Très-Haut
Le titre « Très-Haut » fait référence à El Elyon , affirmant que le Fils est pleinement Dieu . Comme le déclare Hébreux 1:3, il est « le rayonnement de la gloire de Dieu et l’empreinte exacte de sa nature ». Il n’est pas seulement le Rédempteur ; il est le Créateur et le Soutien de toutes choses.
5. Le trône éternel de David.
David a vécu quatorze générations avant Jésus, mais la promesse de rédemption était juridiquement liée à sa lignée. L’alliance de Dieu, dans 2 Samuel 7:16, promettait un royaume « établi pour toujours ». En s’appropriant le trône de David, Jésus se révèle comme le Roi éternel et la « racine de David » mentionnée dans l’Apocalypse.
L'accomplissement du temps
L’accomplissement ne s’est pas arrêté à la crèche. Il comprenait la vie, la mort, la résurrection et l’ascension de Jésus – l’ avènement complet du Christ . Comme l’a écrit l’apôtre Paul dans Galates 4:4 :
«…lorsque les temps furent accomplis, Dieu envoya son Fils, né d’une femme, né sous la loi… pour racheter ceux qui étaient sous la loi.»
Notre réponse : Magnifier le Seigneur
L’Évangile de Luc a été écrit comme un récit ordonné afin que nous ayons la certitude (Luc 1, 1-4). À l’image de Marie, nous sommes tous des êtres humains qui avons besoin d’un Sauveur. Lorsqu’elle a compris l’immensité de la grâce de Dieu, sa réaction fut une pure adoration : « Mon âme exalte le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur » (Luc 1, 46-47).
Cette saison, laissons de côté ce qui nous est familier et réengageons-nous envers la véritable signification historique et transformatrice de Noël.
